黄金有价玉无价，这个是现在人们对和田玉最普遍的观点。有价，是说这个东西是有一个能为大众知道或者很容易掌握的标准，而世界上无价的东西就很难去判定和掌握了，比如爱情，比如和田玉。对于无价的东西，很难去掌控它，更不谈把玩、欣赏。对于和田玉来说，怀着滔天的利欲心，怀着嫉妒心，贪心，甚至暴躁、轻狂等一切负面的思想，对于玉来说，是一种玷污与轻鄙，反之对于人来说，也是一种伤害，对于心性的破坏。 　　自古玉品与人品向来相辅相成，相得益彰。玩家一旦拥有或佩带美玉，一定要有更稳重的涵养、有更文雅大方的举止谈吐，这是借玉展示自己的人品。 一爱玉的朋友在购买之前，应慎重考虑，并且在辨别玉质好坏时，需要细察善问，不要买到假皮色、伪玉种的假和田玉。并且在买到后养成一种“既买之、则安之”的心态，这样才可以心神愉快、不后悔、不纠结。玉本无价，对玉所产生的对任何价值观的疑虑，一定要包容的雅量。如果身旁没有鉴定家或专家，而自愿去买玉时，这时应有玩玉的雅量，去衡量另一种价值观了。

      
      
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       　　和田玉作为中国独有的特色矿石，中国人看玉，也和外国人看玉的心态完全不同，老外或许有兴趣去探究玉的质地、欣赏玉的雕工。国人的眼光则更深邃一些，比如说玉的“温润”，这个评价是无法得到国际认知的，这也是玉的无价性的一种体现。在中国，在悠悠五千年里，没有一种奢侈品能像和田玉一样，以一种无法确实评判的状态代代流传下来。 　　玉的透明度远不如玻璃，光泽远不如金银，外形也不及千棱万面的钻石。然而正是这些方正“中和”的色泽和质地，符合老庄、儒道中|“折中”的思想，让人感觉外形低调，也不够耀眼，握之却能够温润心灵，这与中国人的内在审美的情感是相结合的。 　　盘玩玉的人，并非皆是出手豪迈的富者，也极少叱咤风云的政客。爱玉者不分贵贱贫富，而懂玉识玉者，则少之又少了，真正的明白人，他们都会以家庭为中心，照顾停当，生活无忧，再有余力的情况下，去选择适合自己美玉，因为拥有玉是一种美的认知，一种对文化的体会，让自己身心舒张徜徉的精神享受，如果因为玉而生活不济，影响正常的生活、工作，玉成为负累。那样痴迷玉者，才真正不知玉为何物。

      
      
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       　　但凡和田玉，尤其是上了年纪的老玉，在玉和人的接触时，玉本身一定发生变化，在人体长期的盘摩下，会褪去玉的“石性”，变得更莹润、鲜亮;表皮吃土、积垢和氧化物被磨去，本身玉质得以透露，一些色彩不显的沁纹也会逐渐显露出色彩。不是和田玉，则再盘摩也不会变化。这就是盘玉，是一种化腐朽为神奇的功夫，是一种益身益智的劳动，也是一种颇具个性、趣味无穷的创造。 　　盘玉非常讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上，所以玉友们盘玉时格外的小心谨慎。清代大收藏家刘大同在其著述《古玉辨》中明确提出了文盘、武盘、意盘的概念： 　　文盘：一件玉器将她放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年，清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器的事，史不绝载。

      
      
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       　　武盘：所谓武盘，就是通过人为的力量，不断的盘玩，以祈尽快达到玩熟的目的。这种盘法玉器商人采用较多。玉器经过一年的佩戴以后，硬度逐渐恢复，就用旧白布(切忌有颜色的布)包裹后，雇请专人日夜不断的磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，过了一段时期，就换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦受热的高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。但武盘稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。 　　意盘：是指玉器收藏家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断的从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。 　　盘玉的禁忌也有很多，忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，甚至忌贪婪、忌狡诈、忌人性中一切恶部分。等你放下自我，放下执着，放下任何功利与目的，单纯地呵护、全神贯注地盘扶，你会听到玉的回应，感受到沉睡的精灵正在醒来，感受到纯粹、慈悲、安宁的盘玉心境，感受到手中藏品散发出的绝世魅力。